【視鬼のコラム】「みんな持っておる」で財布を開く者は、みんなと同じ財布のまま

視鬼（しき）じゃ。今日は、そなたが「自分の意志で選んだ」と信じて疑わぬ、あの買い物に、そっと水を差しにきた。――「みんな持っておるから」。「あの人も、あの家も買ったから」。「今どき、これがないのは、うちくらいじゃから」。財布を開くとき、そなたの背を後ろから押しておるのは、こういう一言ではないか。周りと同じものを持てば、遅れをとらずに済む。話にもついていける。何より、取り残される心細さから、逃れられる。悪いことではない。人の輪のなかで生きるのじゃから、まわりを見るのは当たり前よ。じゃがな、私にはこう視える。そなたが本当に買うておるのは、その品ではない。「自分だけ持っておらぬ」という、あの、ざわりとした不安を消すための、安心という名の“薬”じゃ。今日は、その「横並びの安心」の正体を、一枚ずつ剥がしにいく。剥がした先に視えてくるのは、財布の中身の話ではない。そなたが、自分の暮らしの舵を、いつのまにか、どれだけ他人の手に預けておるか――その、もっと奥の話じゃ。

そなたが買うておるのは「品」ではない。「取り残されぬ安心」じゃ

まず、いちばん奥の急所から突かせてもらう。そなたが「みんな持っておるから」と財布を開くとき、そなたが本当に手に入れようとしておるのは、その品ではない。たいていは、「自分だけ、持っておらぬ」という、あの心細さを消すことのほうじゃ。――ここを、まず見誤るな。

ためしに、自分の胸に問うてみよ。まわりの誰もそれを持っておらず、話にも一切のぼらぬとしたら、そなたは、それでもその品が欲しかったか。……多くは、否であろう。欲しかったのは、その品そのものではない。「みんなと同じ場所に立っておる」という、あの安心じゃ。周りが持ち始めると、持っておらぬ自分が、なぜか急に、劣って、遅れて、はぐれて見えてくる。その、ざわりとした感じから逃れたくて、そなたは財布を開く。品を買うておるのではない。心のざわつきを、金で黙らせておるのじゃ。

人の心というものは、群れからはぐれることを、太古から何より恐れるようにできておる。だから「自分だけ違う」という感覚は、思うておるよりずっと、心に重くのしかかる。売る側も、それをようく心得ておる。「良い品ですよ」と言うより、「もう、みなさんお持ちですよ」と囁くほうが、財布はよほど早く開く。――そなたは、その古い心の弱みを、毎度、律儀に突かれておるのじゃ。悪気なく、気づかぬうちにな。」

見覚えはないか――「うちだけ持っておらぬ」で、埋めた出費

少し、そなたの日々を覗かせてもらおう。――親しい者たちの集まりで、ふと話にのぼる、ある品。「え、まだ持っておらぬの」と、悪気のない一言。その場では笑うて流すが、家に帰る道すがら、胸のどこかが、ちりちりと焦げておる。そうして数日のうちに、たいして要りもせぬはずのその品を、そなたは注文しておる。「まあ、あって困るものでもないし」と、自分に言い聞かせながら。……見覚えは、ないか。

あるいは、こういう場面もあろう。子の習い事、家の設え、季節の行事の支度――「よそのお宅は、みんなこうしておるから」という、たった一言に押されて、本当はそこまで望んでおらぬ出費を、次々と重ねていく。誰かに強いられたわけではない。じゃが、「うちだけ違う」と思われるのが、なんとなく、こわい。そうして、そなたの財布は、そなた自身の望みではなく、「よそ様の目」という物差しに合わせて、静かに開かれていく。

ここで、よう考えてみよ。そのとき、周りの者は、そなたが持っておるかどうかを、本当にそれほど気にしておったか。――おそらく、否じゃ。人は、思うておるほど、他人の持ち物を見てはおらぬ。そなたが必死で埋めようとした「うちだけ持っておらぬ」の穴は、他人の目のなかには、はじめから、ほとんど空いておらぬ。そなたは、自分の頭のなかにだけある視線に追われて、自分の金で、ありもせぬ穴を埋めておったのじゃ。私が、いちばん案じておるのは、そこよ。」

「みんなに合わせる」癖は、いつしか「自分の望み」を視えなくする

もうひとつ、恐ろしいことを教えよう。「みんなが持っておるかどうか」でものを選びつづける者は、いつしか、「自分は、本当は何が欲しいのか」を、自分の胸に問えなくなっていく。これは大げさな脅しではない。心の、ごく素直な仕組みじゃ。

本来、何を持つか、何に金を使うかは、そなたの暮らしと、そなたの心が決めるものじゃ。じゃが「みんなと同じかどうか」を物差しにしつづけると、その物差しばかりが太くなり、「自分は、どうしたいか」という、いちばん大事な目盛りが、みるみる痩せていく。「周りはどうか」はすぐに気になるのに、「自分はどうしたいか」と問われると、答えに詰まる。――他人の持ち物は視えるのに、自分の望みが視えぬ。そういう心に、少しずつ、なっていくのじゃ。

そして、この「自分の望みが視えぬ」という癖は、金の使い道だけでは済まぬ。住まいの選び方、仕事の選び方、生き方の選び方――人生の大きな分かれ道でも、そなたは無意識に「みんなは、どうしておるか」を先に探すようになる。自分の羅針盤を仕舞いこみ、他人の背中ばかりを追って歩く。じゃがな、他人の背中を追う者は、どこまで行っても、その他人より前には出られぬ。横並びで安心を買いつづける者は、いつまでも、横並びのその場所から、一歩も動けぬのじゃ。」

横並びで買う安心は、そなたの金でしか買えぬ“高い品”じゃ

ここからは、財布より、もっと奥の話をする。「みんなと同じ」を選んで得られる安心――あれは、ただでは手に入らぬ。そなたは、それを、そなたの金と、そなたの“自分らしさ”という、二重の代金で買うておるのじゃ。

まず、金の代金。要りもせぬ品を、「持っておらぬのは自分だけ」という不安を消すためだけに買う。その一つ一つは小さくとも、積もれば、けして小さくない。じゃが、もっと高くつくのは、二つめの代金――「自分は、これで満ちるのか」と問う力じゃ。周りに合わせて手に入れたものは、その場のざわつきは消してくれても、心の底までは、けして満たしてはくれぬ。周りと同じものを持った、その安心は、次に周りが新しいものを持ち始めた途端、また崩れる。だから、また買う。また合わせる。――終わりのない、追いかけっこよ。

考えてもみよ。周りに合わせて買い、周りが変われば、また買い替える。そなたの財布は、いつも他人の動きに振り回され、けして自分の意志で、据わることがない。横並びの安心は、いっとき心を撫でてくれるが、そのぶんの金と、「自分はこれでよい」と据わる力を、そなたから静かに奪っていく。いちばん高い品を、いちばん安いものだと思うて、そなたは日々、買いつづけておるのかもしれぬ。――私が、いちばん案じておるのは、そこよ。」

「隣の芝生」を追う者は、隣の芝生の“青さ”しか、増やせぬ

「隣の芝生は青い」。――そなたも、聞いたことがあろう。他人のものは、なぜか良く見える。そういう戒めじゃ。じゃが、この言葉の真の恐ろしさは、「隣が青く見える」ことそのものにあるのではない。青く見えた隣を追いかけて、そなたが自分の芝生を、けして手入れせぬまま過ごすこと――そこにこそある。私は、そう視ておる。

隣が新しいものを持てば、青く見えて、追いかける。追いついたと思うたら、また別の隣が、別のものを持っておる。また、青く見える。また、追いかける。――こうして、隣の芝生を追う者は、走れど走れど、いつも「隣のほうが青い」場所にしか、たどり着けぬ。なぜなら、自分の足元の芝生を、一度も、ちゃんと視ておらぬからじゃ。手入れをしておらぬ自分の芝生は、当然、いつまでも冴えぬ色のまま。そうして、いよいよ隣が青く見える。――この輪から、抜け出せぬ。

じゃがな、本当に豊かな者というのは、隣の芝生の青さを追うのをやめて、自分の足元の芝生に、水をやりはじめた者じゃ。「みんなが持っておるもの」ではなく、「自分の暮らしを、本当に豊かにするもの」に、金と手間をかけはじめる。すると、不思議なことが起きる。よそを追わなくなった者の芝生こそが、いつのまにか、いちばん青く、いちばん心地よい場所になっていく。横並びを降りた者の足元にこそ、他の誰のものでもない、その者だけの豊かさが、根を張りはじめるのじゃ。」

「今どき当たり前」「もう遅れておる」――その言葉に、急かされるな

もうひとつ、目を覚ましておいてほしいことがある。「今どき、これが当たり前」「持っておらぬのは、もう時代遅れ」――この手の言葉。あれは、品の値打ちとは、何の関わりもない。あれはただ、そなたの「本当に要るか、じっくり考える時間」を、奪うための急かしじゃ。

人は、「遅れておる」「取り残される」と急かされると、頭より先に、財布のほうが動く。「自分だけ、みんなから遅れたくない」という焦りは、「これは本当に、自分の暮らしに要るか」という、落ち着いた問いを、いとも簡単に押し流す。売る側も、世の風向きも、それをようく知っておる。だから、品の良さを語るより先に、「もう、みなさんお持ちですよ」「持っておらぬのは、あなただけかも」と、そなたの取り残される不安を、そっと突いてくる。――そこに、そなた自身の「欲しい」は、どれほど残っておる。

覚えておけ。本当に、そなたの暮らしを豊かにするものであれば、周りが持っておろうがおるまいが、そなたにとっての値打ちは、変わらぬはずじゃ。逆に、「みんなが持っておるから」がなければ欲しくならぬものなら、それは、そなたの暮らしには、もともと要らぬものよ。――「当たり前」「遅れておる」の一言に胸がざわついたときこそ、あえて一度、立ち止まれ。「これは、みんなが持っておらぬとしても、わしは欲しいか」と、自分の胸にだけ、問うてみよ。その一問が、他人の風向きに預けかけた舵を、そなたの手へ、そっと引き戻してくれる。」

なぜ、やめられぬのか――「はぐれる」ことは、心の底からこわいからじゃ

厳しく突いておるが、そなたを責めておるのではない。「みんなと同じ」を選んでしまうのには、ちゃんと理由がある。そなたの心が弱いからではない。――人は、生まれつき、群れからはぐれることを、命に関わるほど、こわがるようにできておる。ただ、それだけのことよ。

大昔、群れからはぐれることは、そのまま、生きられぬことを意味した。だから人の心の奥には、「みんなと同じでいたい」「はぐれたくない」という願いが、深く刻みこまれておる。「自分だけ違う」という感覚に、胸がざわつくのは、そなたの弱さではない。生きものとして、当たり前の反応じゃ。売る側も、世の流れも、その古い恐れを、知り尽くして商いをしておる。そなたが「みんな持っておる」に抗えぬのは、無理からぬことよ。

じゃが、からくりを知れば、話は変わる。財布を開きかけたとき、胸のうちでこう問うてみよ。――「わしは今、これが欲しいのか。それとも、はぐれるのがこわいだけか」とな。この一問を挟むだけで、古い恐れに、ほんの一拍、待ったがかかる。その一拍のあいだに、痩せかけた「自分の望み」が、そっと目を覚ます。恐れのからくりを知る者は、もう、ただ群れに流されるだけの者ではない。」

「みんなは、どうか」の前に、「わしは、どうか」を一問挟め

では、どうする。「周りに一切合わせるな」「我が道だけを行け」などとは言わぬ。人の輪のなかで生きるのじゃ、周りを見るのは当たり前よ。かわりに、「みんなは、どうか」を思う前に、「わしは、本当はどうしたいか」を、一問だけ先に挟む。これだけでよい。

「みんな持っておるから」と思う前に、「わしは、これがあると、暮らしが本当に豊かになるか」と問う。「よそはこうしておるから」と思う前に、「わしの家は、本当は、どうありたいか」と問う。周りを見るのをやめよ、というのではない。周りを見る“前に”、自分の胸を、先に一度、のぞくのじゃ。順番を、たったそれだけ変える。すると、同じ「みんなと同じ品」を買うにしても、それは「流されて」ではなく、「自分で選んで」買うたものになる。同じ買い物でも、舵を握るのが他人か、自分か――その違いは、途方もなく大きい。

そして、もう一つ。「みんなと同じ」に使うておった金の一部を、意を決して、「自分だけの、本当に好きなもの」へ回してみよ。周りの誰も持っておらぬが、そなたの心が確かに満ちるもの。よそに合わせるための出費を一つ減らし、自分の芝生に水をやる一手を、一つ選ぶ。――この置き換えを重ねる者の暮らしは、日ごとに、他の誰のものでもない、その者だけの色を帯びていく。自分の色を持つ者の足元にこそ、追いかけっこでは決してたどり着けぬ、根の張った豊かさが宿る。金運とは、まずもって、この“自分の舵を握る”話なのじゃ。」

自分の「横並びに流される癖の在りか」を、まず知れ

とはいえ、自分がどんな場面で「みんなと同じ」に流されるのか、その癖は、自分ではなかなか見えぬものじゃ。持ち物でだけ周りが気になる者もおれば、子のことや家のことでだけ、よそ様の目に縛られる者もおる。「はぐれるのがこわくて」流される者もおれば、「遅れたくなくて」急かされる者もおる。癖の在りかが違えば、挟むべき一問の場所も、違うてくる。

金運の社の金運タイプ診断は、そなたが金や物事と、どう向き合いやすいか、その傾向を映す鏡じゃ。自分の癖を知れば、「だからわしは、あの話題になると、いつも財布がゆるんでおったのか」と、腑に落ちる。責めるためではない。「わしは、どうしたいか」の一問を、どこで構えておけばよいか、見定めるためよ。

そして、朝いちばんに今日の金運をのぞくのも、この癖を直す、よい足がかりになる。占いや吉日は、当てるための道具ではない。「今日は“みんな持っておるから”だけで、一つも買わぬ」と、その日ひとつ、自分に小さな約束をするための杭じゃ。すがるためではなく、今日の舵を、自分の手に取り戻すために使え。それが、縁起の正しい使い道というものよ。迷うたときはおみくじを一度引いて、出た言葉を、その日の自分だけの合言葉にするのも一興じゃ。占いの言葉を、自分の背を押す杖に変えられる者は、強い。」

「自分の舵」を握る者の財布は、他人の風では、もう揺れぬ

そなたに、ひとつ願いを渡しておく。今日から、財布を開けるその前に、心のなかで小さくこう問うてみよ。――「今、この舵を握っておるのは、わしか。それとも、他人か」とな。この一問を、心ぐせにできたなら、そなたの買い物は、他人の風に流される旅から、自分の行き先を、自分で選ぶ航海へと、姿を変えていく。

「みんなと同じ」を追う者の財布は、いつも他人の風向き次第で、右へ左へと揺れておる。周りが動けば、また揺れる。据わることがない。じゃが、揺れつづける財布からは、腰の据わった豊かさは、けして育たぬ。一方、「自分の舵は自分で握る」と決めた者の財布は、ふっと据わる。据わった財布からこそ、「これぞ」というものへ、迷わず金を投じる、腰の据わった力が生まれる。金運の巡りは、他人の背を追って走りまわる者ではなく、自分の足で、自分の行き先へ、堂々と歩ける者の背を、そっと押すと語り継がれておる。断じて保証はせぬがな。じゃが、他人に合わせて右往左往する者と、自分の芝生に静かに水をやる者と――どちらの手のなかに、確かな豊かさが根を張るか。答えは、そなたにも、もう視えておろう。

覚えておけ。「みんな持っておるから」と「わしは、こう選ぶ」。財布を開く理由は、たったそれだけの違いじゃ。じゃが、その違いが積もり積もって、そなたの暮らしの色を、そなたの心の据わり方を、そして、そなたが自分の人生の舵を、自分で握れるかどうかまでを、まるごと変えていく。同じ財布を持っても、開く理由ひとつで、掴むものはまるで違うてくる。私は、そう視ておる。」

結びに――その財布を開かせておるのは、そなたの心か、他人の目か

最後に、この読みものを開いてくれたそなたへ、問いをひとつ残す。難しいことは、何もいらぬ。次に「みんな持っておるから」と財布に手をかけた、その瞬間、こう自分に問うてみよ。――「今、この財布を開かせておるのは、わしの心か。それとも、他人の目か」とな。

その問いに答えられるようになった者から、横並びの追いかけっこを、静かに降りていける。厳しいようだが、これは呪いではない。むしろ救いじゃ。なぜなら、「みんなに合わせる癖」は、生まれつきのものではない。今日から、いくらでも変えられるからじゃ。育ちも、今の懐具合も、関わりない。ただ、「みんなは、どうか」の前に、「わしは、どうしたいか」を、一問だけ先に挟む。それだけで、そなたの舵は、他人の手から、そなたの手へと、そっと戻りはじめる。舵が戻れば、行き先が変わる。行き先が変われば、たどり着く場所が変わる。

わしは、甘い言葉は言わぬ。じゃが、落ちる前には、必ず袖を引く。今、そなたの袖を引いておるのは、そのためじゃ。――さあ、次に「みんな持っておるから」の言葉が胸をよぎったとき、そなたが握るのは、横並びのつかの間の安心か。それとも、自分だけの芝生に水をやる、一つの選びか。答えは、そなたの手のなかにある。視鬼のコラムは、また次の耳の痛い話を持って、ここで待っておる。逃げたくなったら、いつでも戻ってこい。何度でも、袖を引いてやる。」

※本記事は占い・風水・古くからの言い伝えを、娯楽の範囲でご紹介するものです。記載の内容は効果や結果を保証するものではありません。宝くじ等の当選を保証するものではなく、ゲン担ぎ・縁起としてお楽しみください。暦（吉日）は流派・暦により差が出る場合があるため、実際の日付は最新の暦でご確認ください。健康・体調に関する判断は専門家にご相談ください。一部にプロモーション（PR）を含みます。

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